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      修身養神,以避邪禍。

        我曾試圖闡明,地質紀錄是極端不完全的;只有地球一小部分曾被仔細地做過地質 學的調查:只有某些綱的生物在化石狀態下大部分被保存下來;在我們博物館里保存的 標本和物種的數目,即使與僅僅一個地質層中所經歷的世代數目相比也完全等于零。由 于沉陷對富含許多類化石物種而且厚到足以經受未來陵削作用的沉積物的累積幾乎是必 要的,因此,在大多數連續地質層之間必有長久的間隔期間;在沉陷時代大概有更多的 絕滅生物,在上升時代大概有更多的變異而且紀錄也保存的更不完全;各個單一的地質 層不是繼續不斷地沉積起來的;各個地質層的持續時間與物種類型的平均壽命,比較起 來,大概要短些;在任何一個地域內和任何一個地質層中,遷徙對于新類型的初次出現, 是有重要作用的;分布廣的物種是那些變異最頻繁的、而且經常產生新種的那些物種; 變種最初是地方性的;最后一點,各個物種雖然必須經過無數的過渡階段,但各個物種 發生,變化的時期如用年代來計算大概是多而長的,不過與各個物種停滯不變的時期比 較起來,還是短的。如果把這等原因結合起來看,便可大致說明為什么我們沒有發見中 間變種(雖然我們確曾發見過許多連鎖)以極微細級進的階梯把一切絕滅的和現存的物 種連結起來。還必須經常記住,二個類型之間的任何連接變種,也許會被發見,但若不 是整個連鎖全部被發見,就會被排列為新的、界限分明的物種;出為不能說我們已經有 了任何確實的標準,可以用來辨別物種和變種。

      我所收集的這些夢,無疑地均來自一大堆心理疾患者,而解析結果均可溯自其童年時代

      有時“知識分子”具有人文關懷的涵義。也就是說,如果一個腦力勞動者的全部興趣始終限于職業范圍之內,那么他仍然沒有具備知識分子的充分條件。知識分子除了獻身于專業工作以外,同時還必須深切地關懷著國家、社會,以至世界上一切有關公共利害之事,而且這種關懷又必須是超越個人(包括個人所屬的小團體)的私利之上的。甚至有人認為,知識分子事實上具有一種宗教承當的精神。參見余英時:《士與中國文化》,上海人民出版社,1987年版,“自序”第2頁。這種對知識分子的理解其實局限于“公共知識分子”。這樣,知識分子的范圍被進一步縮小。甚至,以往還將知識分子當成一個具有階級特征的群體,認為只有利用知識進行勞動的人才是真正的知識分子,否則,“利用知識和腦力進行階級剝削”的知識分子不能稱之為真正的知識分子。參見梁初鴻:《知識分子是一個相對獨立的腦力勞動者階級》,載《蘭州學刊》,1995年第2期。

      重申:夢的內容多半是常用那較無關大局的經驗,而相反地,一經過夢的解析以后,我們才

      第二十六章 犬儒學派與懷疑派

      ⑦順:從。眾:指萬物。父:始。眾父:指萬物的開始,即指道。

      們理性地討論我們的原則或公理的正確性時,我們又必須求助于原則或公理。

      “由于植物從空氣和水里吸取的養分,比從土地里吸取的養分要多得多,所以當植物腐爛的時候,它歸還給土地的東西比它曾從土地里吸取的東西要多一些。此外,由于森林阻止著水蒸氣,因而能引起多量的雨水。這樣,在一片長期被保存下來無人采伐的森林里,供值物生長的土層,便大大地增厚起來。但是動物歸還于土地的比它們曾從土地里獲得的東西就要少一些,尤其是人們為了生火和其他用途而大量地消耗木柴和其他植物。因此,一個有人居住的地方,可以生長植物的土層,必然會經常在減少,而終于變成象阿拉伯·皮特里亞和東方許多其他地方的土地那樣貧瘠。實際上,東方那些地方是最早有人居住的地方;現在在那里,只能找到鹽和沙石了。因為植物和動物中的鹽分凝固存留下來,其余部分都蒸發了。”——見“博物學”中“土地理論的實證”,第七條。

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